生活。記事

（攝於陽明山森林傳說）

       
　　炎熱的夏天，這已是第二次造訪藝術館，館內參觀的人並不多，展覽服務人員看得出來多是藝術系的學生，而建築物帶給人的感覺和台南的台灣文學館相似，紅磚砌成的外牆，內部拱形的走廊，這裡原來是日據時代的建成小學，是日本人子弟的貴族學校，建築出自名家之手，外觀延續濃厚的巴洛克風，光復之後這裡被當作台北市政府辦公廳使用，2001年改建完成，後方及左右側為建成國中校舍，正面是台北當代藝術館，讓我們在一甲子的老建築內觀看當代藝術，現在列入市定古蹟。
　　
　　　　當期展覽的主題分別為：宇宙主義Universality及流行的意外Fashion Accidentally，帶孩子欣賞展覽的好處，其實就和去圖書館一樣，讓孩子的眼界能更寬更廣，像這次流行的意外Fashion Accidentally展出15位來自世界各地的藝術家的作品，不僅傳達藝術家的美學理念，同時也呈現當代社會的各種現象和處境，比較令我感到印象深刻的是－碧悠畢露（日本）的祖母和妮可拉．康士坦丁諾（阿根廷）的作品，前者以大型的塑膠假花及手摺的紙花，以很強烈的色彩形象佈置成一個巨大的衣冠塚，配合影像的投射，音樂的營造，讓人感受到一份哀淒，後者則是在新聞曾經報導過，以矽膠及發泡性的樹脂創造出宛如人體皮膚質感的器官，製成華麗的鞋子和衣服，作風大膽，但這也是作品有趣的地方，孩子比較感到有與趣的則是來自德國的作品，場地內一個衣櫃和滿地的衣物，那位女性藝術家把整個衣櫃裡的衣物都穿在身上，直到衣櫃變空，孩子很專心地看著，也為她的行為感到奇怪，一直問我，為什麼她要穿那麼多衣服？我和大熊先生討論後，結論是她可能要展現的是一層層的衣物（外在）給人沈重（心理）的感受。
　　觀賞當代藝術，看得懂也好，看不懂也好，就像欣賞山水潑墨畫或是抽象野獸派一樣，都是見仁見智的．．．．
　　作成放射狀的入場卷
按我看－－－－－台北當代藝術館的展覽內容
策展人：胡朝聖
展期：5/26~7/22/2007
地點：台北當代藝術館〈台北市長安西路39號〉
近年來，在社會風氣與媒體報導推波助瀾之下，討論以及追求流行時尚文化似乎成了一種全球運動，從政要名流到凡夫俗子，均前仆後繼地藉由流行物件展現自身的品味、美感和身分地位，希冀在社會情境與同儕之中尋求自我價值與認同。流行文化的力道，足以在當代文化變遷的歷程中，留下不可等閒視之的足跡。
提及流行文化的構成要素，服裝自然是最顯而易見、滲透既廣且深的一環。服裝不再只是保護身體與美化外觀的生活必需品，服裝已成為一種社會現象──亦即人們用來表達各種想法、慾望與信念的美學媒介；在流行/服裝的表象之下，投射的是深刻的社會議題與群眾心理；在人人對服裝有一套既定想像的背後，隱藏著許多超乎認知的「意外」，因而成為藝術家豐富的創作題材。
台北當代藝術館「流行的意外」展覽，以服飾與符號學做為展覽論述基礎與架構，深入地思考並觀看當代藝術家如何藉由服裝──作為一種符號、載體、媒介或平台──對應全球化語境底下文化發展的多元樣態，關照與反思當代人類關注的課題，如：性別、身分認同、文化殖民、種族、生死、階級、勞力剝削、環保、流行消費等文化議題，建構並展現社會文化的真實狀況，從而形構出一種當代全球文化的切面與輪廓，提供觀者面對服裝時有不同層次的審視與思考。
「流行的意外」展覽邀集十五位來自包括台灣在內的十一國藝術家展出，將於2007年5月26日起在台北當代藝術館隆重登場。參展藝術家計有：妮可拉‧康士坦丁諾(Nicola Costantino)、E. V. DAY、娜匝克特‧艾克琪(Nezaket Ekici)、辛琳‧吉爾(Simryn Gill)、 席帕‧古塔(Shilpa Gupta)、荷西‧安東尼奧‧何南德茲-迪也茲(José Antonio Hernández-Diez)、何孟娟、梅拉‧嘉思瑪(Mella Jaarsma)、康居易(Susan Kendzulak)、吳鼎武（瓦歷斯‧拉拜）、森村泰昌(Yasumasa Morimura)、碧悠畢露(Pyuupiru)、因卡‧修尼巴爾(Yinka Shonibare)、隋建國(Sui Jianguo)、王九思(Jeffrey Wang)。

　　追分車站離她居住的地方不遠，她小學的時候就讀鄰近的追分國小，座落她家門口的福德正神是我找尋方向的最好憑藉，多年過去，街景或許有所變化，但唯一不變的就是這座廟，車子穿梭在沙田村交錯的鄉間透天厝，好幾次總在同一個地方打轉，我慢慢喚醒記憶，和她認識在那個十七、八歲的年紀，算一算認識也快廿年了，想起她隻身一人從台中大肚上北部求學，在最艱苦難捱的日子，她睡上鋪我睡下鋪，在龍潭多霧多雨的季節裡，我們曾經擠在同一張床上，和她一起分享彼此初戀的酸甜苦辣，一起哭、一起笑，那個離開家，想念家的日子裡，彼此依靠，轉瞬間，我找到自已的幸福，成家立業，過著安穩的日子；而她依舊單身一人，完成了研究所的學業，替我完成未完成的夢。
　　在外人眼裡，她個性獨立，但獨立的外表下，內心卻是軟弱多情；她陪我一經經歷過很多人生裡美好的時光，沒有人像她與我情同姐妹，還記得父親在過世前，她來探望他老人家的那一幕嗎？爸爸一直說謝謝，還流下眼淚．．．，認識那麼久，其實老早把她當作是一家人，很多的因緣際會，很多的考驗，讓我和她的友誼就像細水長流，遠遠久久，我想偷偷地告訴她，如果可以，還要再一個廿年哦！

　　　登瀛書院是草屯第一座學堂，目前列為國家三級古蹟，保存的文物相當豐富，書院位於遼闊的稻田中，相當古樸幽靜，四周有圍牆環繞，為單進兩翼齋舍的三合院建築，正前方有燕托翹脊的照牆一座，中央為三開門的正殿，並有兩齋舍（護龍）、肄業房、山長房、藏書庫，正殿屋頂剪粘極為簡潔，殿內裝飾如木彫、彩繪以典雅為主，以保持書院特有的肅穆風格。
　　在正門上懸有「登瀛書院」，神龕上方懸掛有「文運重興」、「學教敦倫」等匾額，「登瀛書院」及「學教敦倫」二匾係創建時所懸，「文運重興」則為民國十五年整修時所獻。正因它遠離市區，且保持原貌，書院靜靜地佇立於綠油油的大地上，彷彿走過時光隧道。
      「登瀛書院」還是延續一般閩南建築為三合院式，坐北朝南，在正殿屋頂上的剪黏工藝極為雅致，以燕尾脊兩端飛龍最具代表，其揚捲的身形，龍首上昂，充滿了陽剛之美，並且與燕尾包圍出美麗的線條。
（馬背為分金木水火土五形，此為火形）
考生會把准考證放在正堂左側，以求順利考上理想學校！

　　　　歷史建築之有趣地方，就在於建築延續前人巧思，把中國傳統習俗及象徵意義都融入建築物象之中，像是象徵吉祥及避邪的八卦門，蝙蝠（福），絲瓜（連綿不斷），位於馬背下方，山尖頂端的懸魚，代表年年有餘，魚在水，水驅火，也有防災之意，另外像馬背，鳥踏，柱珠，雀替，員光，燕尾．．．．．．．．更是欣賞建築時，不可不知的。
（位於左右護龍各一的八卦門）
（仔細看，像不像番仔？）
　　仔細端倪陳德聚堂，我們發現一有趣之處，陳德聚堂壁上有人形木雕左右各一，皆作扛舉狀，模樣非常逗趣，俗稱「憨番擔樑」或「憨番舉大杉」，具有建築結構及裝飾的作用，以往本來是承托雨槽之裝飾之用，因為建築物改建，屋頂加高，原雨槽已不在，僅存人形木雕，還是蠻值得玩味與欣賞。
　　還有另一有趣的說法：「憨番」是荷蘭人佔據台灣時，所引進的黑人塑像。因為黑人天生有蠻力，所以匠師把這種塑像放在牆頭上，以支撐沈重的屋角，以前台灣中南部的主要居民以平埔族為多，漢人常以「番仔」來稱呼他們，而這些「番仔」力大無窮，適合用來做為負重的力士，所以匠師把其做成塑像放在牆頭上，以支撐沈重的屋角，也有放於樑架上，做扛樑狀者稱「力士扛樑」；不僅僅台南陳德聚堂，台南天壇及彰化鹿港龍山寺也有「憨番擔樑」的雕塑。

（神龕花罩）
　　
　　神龕是供奉神祗牌位，充滿莊嚴肅穆之感，但也是建築縮小與精華所在，為區別裡外，花罩成為隔斷，通透的木雕圖案形成門洞的感覺，同時也保持了空間流暢性，多見花鳥象徵，所以更傳達吉祥祝頌。

正堂左右壁面尚保有彩繪大師陳玉峰先生的晚年作品

內容待補

　　欣賞古蹟，不僅僅是欣賞其建築美感，如果事前能作功課，那欣賞古蹟時會更有趣，我本來以為陳德聚是一個人的名字，結果才發現不是，走過蜿蜒小巷，陳德聚堂就位於永福路的巷底，一家小飯店的後方，我們打了聯絡電話後，才發現陳家後代子孫將鑰匙交由那家飯店保管，說明來意後，服務生親切的幫我們把門打開後就離開了，而此建築建於明永曆18年（1664年），是台南最早的祠堂，從資料上顯示「陳」為台南第一大姓。據說為鄭成功部屬統領右先鋒陳澤府邸，後於清康熙52年（1713年）改建為家廟，歷代都有整修。二次大戰時曾遭受重創。光復後，才又重新整建。　　
　　　
　　而堂內也祭祀另外一將領，陳永華，字復甫，福建泉州同安人。平日處事果斷，為人木訥靜言，但說起國事大局，則侃侃而談、建言中肯，深為鄭成功所欣賞與器重。明永曆十五年辛丑(西元一八六一年)鄭氏攻克台灣，授以諮議參軍之職，凡軍國大事，鄭經必定與他商量諮議。永曆二十八年甲寅(西元一八七四年)，鄭經以克為堅國，命永華為東寧總制使，並且興建總制使府在府治的西定坊統領街。汞曆三十四年庚申(西元一六八零年)永華見部將們都安於衣食豐富的現況而無西志，因此鬱鬱憂心，不久就去逝了。清廷收歸臺灣後，陳氏後裔就將府邸改為宗祠，名為「德聚堂」，並塑像祭祀之。
　　
　　
　　
（陳德聚堂石碑）　　
（陳德聚堂全景）
　　離開陳德聚堂後，我們前往不到50公尺的另一處古蹟－大井頭，問了好多人，包括路旁的交通警察，每個人指的地點雖然都相差不遠，但是始終沒有發現大井頭的蹤影，後來走到一家麵店旁，我們赫然發現店旁的角落有一古井，井口還被鐵絲網封起，往井內一看，裡面都是垃圾，心裡有點失望，但是還是拿起數位相機拍了好多張，也引起麵店及路人的好奇觀望，後來有一位小姐忽然叫住我們，指了指眼前馬路上一塊像通水蓋的東西，告訴我們那就是列入國家三級古蹟的大井頭，我和大熊先生啞然失笑。
（大井頭石碑）這個大井頭可是台灣經濟最早的發源地，在荷據明鄭時代，當時海岸的主要的渡口就在這裡，這條民權路也是荷蘭人開闢台南時最早的一條街，現在則很難想像當時商賈雲集的盛況。
（列入國家三級古蹟的大井頭，就在車水馬龍的大馬路上，鄭和曾在這兒汲過水哦！）
　　大井頭真正開鑿的年代不詳，相傳遠在十五世紀明軒宗時代，三保太監鄭和下南洋時曾在此井汲水，當時｛台江內海｝還在，大井正位於海邊，是海船舟子補充淡水的理想地點。
 

風神廟與接官亭的石碑靜靜地豎立在角落