生活。記事

（彰化社頭車站旁的同仁社）
　　走出社頭火車站，有一棟這樣的歷史建築，在鄰近都是水泥傳統透天的建築物中，感覺特別的不同，眼前的同仁社門口停滿機車，欲搭火車至各處的遊子進進出出，同仁社對他們來說，只是旅程中的平凡一處。洗石子的西式山牆，綴上花草勳章，我想像著昔日貨物的進出，人聲鼎沸的景象，同仁社的過去極盡風光。
　　建築物依舊，我從玻璃窗望去，想要尋回一些蛛絲馬跡，但滿地的塵灰，宣示著同仁社的風華不再。數十年後，我來到這個蕭姓佔大半的村落，有種熟悉不過的感覺，而社頭過往的建築，對我來說有一種莫名的吸引力，提醒著遊人雖離鄉許久，但莫忘初衷。
認識社頭同仁社－
大正14年（1925）社頭蕭園創辦同仁社，以鐵路運輸業務為營業項目，主要運輸蔬菜、肥料及五穀等物品，目前所保存的同仁社建築則是當時營業辦公室。光復後，民國47年同仁社蕭園之子蕭五常將其改制為同仁社通運股份有限公司。日後，因公路運輸的便捷，使得以鐵路運輸的同仁社轉而沒落。
同仁社位於社頭車站旁，是一棟磚木造建築，屋頂為福州杉木構桁架，上舖屋瓦，兩端有正吻脊瓦裝飾。牆面下半部為紅磚，外牆上半部及隔間牆則為編竹夾泥牆，外觀施做雨淋板，防止雨水的沖刷。
同仁社為四柱三開間建築格局，正面水平臥樑是鋼筋混凝土建材，山牆裝飾有西洋勳章泥塑及同仁社商號，兩側東、西向山牆並有「同仁社運輸組」商號標誌，屋頂施做三面山牆的作法，相當特別。
同仁社保存日治時期的建築風格，民國91年11月20日登錄為歷史建築，民國93年4月25日開工修復，同年11月竣工，保存同仁社的古樸風貌。（

 
（攝影地點：彰化溪湖公學校）

(聖母像靜靜地在庭園一角發著微光)

(百年老榕屹立在百年校園中)

 
（別忘來一支香濃的花生口味的永靖枝仔冰）

           小時候，只知道老師曾說，姓蕭的祖先是蕭何，來自河南，但從不知真正的淵源為何，直到看見父親親手寫下的祖譜，才知道輩份排名的關係；斗山祠內蕭姓的淵源，從唐朝隋文帝談起，蕭氏子孫在朝為官者不計其數，而身居宰相要職者共有八位，由此可知蕭氏宗族在唐代算是文風鼎盛書香門第的望族。

       回彰化和美的婆婆家，每次一定不忘光顧這家位在小巷內的阿彰肉丸，店面不大，但門口永遠都擠滿了人，熱騰騰剛出爐的肉丸，讓人不禁食指大動，再加上特製的醬料，配上一碗苦瓜排骨湯，真是太滿足了。

(難得一見的兩層樓式的三合院老厝）
     竹東是另外一處小客家村，有不少身旁的同事或同學都居住於此，竹東其實也有不少的老厝，就像甘屋渤海堂，我們在蜿蜒的爬坡路不斷的尋找，我們對彼此說，再轉前一個路口，如果再找不到，就回家了。。。也許是巧合，轉進一個連車子都很難迴轉的小巷子，才發現甘屋渤海堂就在眼前；而眼前的老厝與我們以往看到的建築形態完全不同，這是一棟兩層樓式的老厝，二樓祠堂外的木雕精美，讓人不得不停留駐足。
 
甘氏渤海堂的故事－
   
　員崠位於竹東鎮西南的丘陵地，因地形有二個圓形突起而稱為員崠，上員崠為今員東國中附近。甘屋又稱「渤海堂」，於日據時期大正五年（1916）左右建造，為甘承宗的住宅，現則為其後代所居住。甘家是上員崠地區的大地主，甘承宗的叔父甘惠南為光緒年間監生，明治三十年（1897）為保正，是竹東地區仕紳之一，而甘承宗則曾任光復後第一任橫山鄉長。甘屋是一棟二層樓的傳統建築物，正身部份為二層樓、橫屋為一層樓，正身為傳統形式，橫屋部份則加上了洋式拱廊，女兒牆施以草葉泥塑，可說是受到大正時期流行的洋式建築影響，因形式特殊，被列為竹東四大民宅之一。甘宅木作極有特色，樓板以木桁承重，上鋪設紅磚，十分講究，其建築彩繪為名匠邱鎮邦作品，極具藝術價值。(資料來源：新竹縣文化局 )

　　　北投的路名，就如同其溫泉盛名，讓人感到放鬆，像是幽雅路，稻香路或是像這條杏林巷；而轉過好幾條小路，途經好幾棟看似有人又像廢棄的獨棟透天，循著石階不斷向上行走，終於來到列入市定古蹟的＂不動明王石窟＂。
不動明王石窟由來

　　北投不動明王石窟創建於日大正14年(西元1925年)，係由日人左野莊太郎為祈求其所經營之溫泉旅館生意興榮而興建，為漢文化型式之佛寺建築，亦為台灣較罕見的石窟形佛寺。民國87年(西元1998年)10月經臺北市政府指定為市定古蹟。此寺為臺北市少見石窟形式寺廟，有人工瀑布、石窟及各時代建立的石碑等石造遺蹟，頗具宗教文化之價值。窟內供奉的是密教之真言宗護法「五大明王」之一的不動明王，據說是大日如來的化身，神態威猛。又有謂不動明王為大如來之化身，屬密教之「真言宗」，在臺灣並不多見。 
　　北投不動明王石窟座落於北投幽雅路（杏林巷）山區，係利用岩石鑿洞而成，內供奉石雕神像，規模小巧，前有近來所建的拜亭及供淨手飲用的手水台，洞旁有清泉飛瀑，景色幽雅，成了北投山林間一座具有地方守護神的小型山神廟。不動明王的神像其左手提繩，據說可捆鬼靈，右手握創，可以降魔。石窟的特色為：面積小（高度與深度均約一公尺半，寬度約一公尺）且無裝飾（石窟為一石壁向內鑿入之半圓拱門式窟，僅在內壁施以洗石子）。
供奉一尊現大忿怒相的明王，上衣斜帔、下著擺裙，右手持劍、左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，有別於一般以坐姿之不動明王。明王周邊竟也多出「青龍明神」和「大蛇明神」供明王調度差遣，這也是庶民風格強烈的僅有形式。這座小寺明顯是日式宗教所傳，成了日本宗教在台灣的活見證。 （摘自台灣大百科全書）

 
（吟松閣池邊的石燈籠之一：六角形四隻腳的六角四足雪見形石燈籠，比例嚴謹，造型優美，是來自日本石燈籠著名產地岡崎市所生產。）