生活。記事

張大春的書，我讀的不多，對他的認識是從他主持電視讀書節目開始，覺得他言語精闢，就像個擅長讀書的人，很輕易看出一本書的重點在哪裡。
手上也有幾本他的書，如＜小說稗類＞、＜沒有人寫信給上校＞就只有兩本，畢竟長久下來，我還是習慣讀女性作家的文字。
 

(今日的行政大樓)

（蘆洲李宅全貌翻照）
就在國立空中大學校本部的正對面（中正路），我們進入蘆洲李宅，這兩年走遍全台十大古蹟建築，除了台南地區的古蹟仍未列入行程之外，蘆洲李宅是我們一直在期待的，李宅有120年的歷史，列入古蹟卻是這10幾年的事，期間經歷淹水、颱風的考驗，關閉了好長一段時間，而在李友邦將軍的遺孀努力22年之後，終於讓蘆洲李宅以完整的面貌呈現在世人面前，每個人都拿到一本橘皮小冊，上面寫著「李友邦將軍． 嚴秀峰 女士簡史」，在第一頁李友邦將軍的軍服照下方列了一行小字：台灣人須做最勇敢的戰士。
　　　從嚴秀峰 女士所撰的內容讀來，李友邦將軍自幼不滿日寇統治台灣，負有強烈的民族意識，在1918年，14歲的李友邦就讀台北師範學校就讀，激於義憤，參加抗日活動，因事態嚴重，不得不前往大陸，真正從事台灣民族革命運動而奮鬥．．．．．李將軍不幸在國民政府時代被槍決，參加開館典禮的台北市長馬英九也代表國民黨政府表達抱歉之意。典禮主持人說：蘆洲李宅地理極佳，約市值台幣60億，要勸服每位子嗣放棄2千萬去成就李宅的古蹟完整，是非常不容易的事。

(開放因配合其他活動，所以人潮洶湧）
　　出生在杭州的 嚴女士說，她是家裡的獨生女，非常感謝父親，從小就灌輸他們民族英雄的觀念，所以在她17歲的時候，打算投入革命報國，母親還以淚洗面去阻撓，最後還是以國為重，投入抗戰工作，因而認識了在浙江組織台灣抗日義勉隊的李友邦，兩人因革命感情結為連理，共同為中國的前途努力，回台灣之後，參加三民主義青年團婦女運動工作，無奈造化弄人，她遭到陷害身陷囹圄15年，直到出獄之後，才知道李將軍在白色恐怖期間已被槍斃。
　　她努力教養兒女，也不時為李將軍平反而努力，為了讓百年古宅保存下來，嚴秀峰女士提出將李友邦故居列為國家古蹟，而夫婿李友邦將軍事蹟也在去年獲得國民黨的平反。

（斑駁的土牆）


（讓人佇足不捨離去的半月池）
 李友邦將軍紀念館－蘆洲李宅古蹟
地址－台北縣蘆洲市中正路243巷19號   電話－02-22810375
基金會電話－02-23892224 
mail－luchouli@ms37@hinet.net

 

 
 
 
 

快門下老街的故事

昔日聚落的形成，多是因為航運便利，三坑子便是河道上游最繁華的一處碼頭，雖不見以往船隻停泊流通貨物的盛景，但老街風華，從低矮房舍遺忘的斑駁招牌，上面寫著日文片假名櫻花啤酒（サクラヒル），讓人不禁細細回味過去人聲鼎沸的熱鬧情景。
　　記憶裡，走過不少老街道，但最鍾愛的還是離家最近的這一條，老街街道不長，留下來的老房子也不多，街底的永福宮，毫無修飾的門神端立兩側，素樸而莊嚴，廟宇長年的香煙裊裊，供奉著客家人賴為信仰支柱的三山國王。記得第一次寫作課的作業，就是要述說自已的家鄉，我常說，台北是孕育我成長的第一個家，龍潭這個離城市不算遠的小鄉村，卻是我另外一個家，當要述說自已家鄉事時，我腦海裡，對海另一邊的家鄉極度陌生，反而是這個幾乎人人操著客家調的村莊，令人流連，眼前不斷浮現著三坑子街道永遠汨汨不斷水流的聲音，遠處青錢第宅外黃澄澄的油菜田，我看見另外一種讓自已能夠心境或是人生能夠走向寧靜的方式。
　　老舊的步廊式街屋，能讓過往的旅人休憩、遮陽及遮雨，最吸引人的是一家老雜貨店，店內擺飾古老，像是拱門上掛著一幅黑白照片，照片裡的人身著日式軍長服，頭戴禮帽，旁邊則是日據時代的營業執照，置放香煙的木製櫥櫃、店前的木椅、切肉的砧板，靜默在不斷累積的時光裡，未曾改變。  
（不遠處的青錢第）

走進校園，我不禁想起那部片子－魯冰花
＜魯冰花＞是改編自鍾肇政的社會寫實小說，在導演的運鏡下，我們看到了台灣的故事。一齣美好而又令人心酸的故事。夾雜著許多美麗與哀愁。有些平凡又珍貴的感動，有些現實又無力的落寞。幾乎所有的早期台灣故事，總會給我們悲哀的淡淡情懷。
　　鍾肇政是龍潭九座寮硬頸苦作的農人，父親鍾會可1888年生第五代台灣人，為基督徒第二代，放牛到十六歲才入學。日據時代任公學校教師，戰後始升格為校長。很受地方百姓的敬重、能打成一片，甚至也曾被邀入番地與原住民喝酒，善山歌亂彈吹奏樂器。生有九女一男（四位早夭），鍾肇政排行第六，獨生子，備受家人疼惜，行為上則養成謹慎小心。父親於日據時代因薪水過高，曾被殖民政府強迫離職，後從商，致使經濟來源不穩定，這時鍾肇政感到自己必須努力讀書，隱隱對父親有愧疚感，這也讓獨子的鍾肇政並未成為紈褲子弟。另外，父親給了他既尊貴又能與平凡大眾接近的個性。鍾肇政在日後作品中常描述父親的溫暖和愛。而且表現出刻苦勞動的英雄形象，其熱愛土地的思想，相信父親是重要的來源。
　　鍾肇政與祖屋緣份很淺，一生總共待不到兩年，出生不久即遷居於大溪內柵、台北大稻埕、龍潭街上、鄰近番地的八吉（今復興鄉八結）、龍潭三和、平鎮之東勢，最後安定於龍潭國校宿舍與龍華路現宅。不過鍾家的血統給了他長壽、精力充沛，相當有利於文學創作。而媽媽也是長壽，他的五個現存姊妹們也個個長壽。龍潭鄉正中的大池塘，或整個桃園的老地名街路與中央山脈的背景，成為鍾肇政作品中的重要布景。尤其《流雲》《插天山之歌》的自然景致表現特別的美麗。自然景色與永恆的女性、大地可說是完美的交融在一起。（資料來源鍾肇政文學館）
依稀記得，印象裡鄧雨賢的塑像好像就在學校裡面，遍尋不著，問門口的校工伯伯，才發現原來是記錯了，鄧雨賢的塑像是在龍潭大池旁，只好當作是另一次的校園巡禮吧。雖住在龍潭將近十年的時間，每次經過這所百年小學卻不入，實在有點可惜，學校校門不大，座落在小巷弄間，左右兩側分別為教職員工宿舍，宿舍為日式建築，雖經翻修，但可見得歲月的痕跡，門口水池一條石龍貌似威猛的盤踞，新舊校舍交雜，令人印象深刻的是幾十棵巨大榕樹圍繞著司令台，莫怪龍潭小學雖年代久遠，但只要問當地人，哪所小學是明星小學，多半會說是龍潭國小，校地腹地廣大，軟硬體設施都更新維護，百年屹立不搖，造就諸多文學人才。
我想認識另外一位龍潭人－鄧雨賢

＜大平紅橋，建於日據時代大正十二年(1923年)，文建會票選台灣百大歷史建物的第六十五名＞

（台北市龍門國中的校園裡靜靜聳立一棟優美而古典的三合院住宅）
（又一個古蹟與校園並存的例子）
龍安坡黃宅濂讓居位臺北市大安區龍門里和平東路二段及建國南路二段交叉口附近，現坐落於臺北市立龍門國民中學校區內，是臺北市民居宅第古蹟保存於校園的唯一個案。為臺北市內罕見的傳統農村建築，可反映台灣先民在清朝墾殖臺北盆地的風情。
濂讓居主體結構完整，維護狀況良好，能作為台灣先民開墾臺北盆地之見證，反映出早年農村生活之狀況，同時並見證了周遭市區歷史之變遷。宅身大體上坐北朝南，為火庫起屋身，典型安溪厝形與海棠花紋石窗，屋架為硬山擱式，正廳以黑、金色為主色調，門面採凹壽設計；其舊有格局為左右雙護龍三合院之形制，是當時的農業社會主流合院的代表，昔日的黃宅合院建築群正代表了當時台灣北部農家集居的生活形式。
自日治時代日人進行都市計劃後，黃家位於龍安坡地區的土地及宅第陸續遭到徵收；濂讓居所在地亦於1973年被劃入公共設施保留地，並於1988年成為龍門國中預定地，直到1999年拆除前才由臺北市政府列為市定宅第古蹟，得以繼續保存。目前土地及建築均屬臺北市政府教育局，由龍門國中負責管理維護，平時並不對外開放參觀。
濂讓居曾易名為謙讓居，1999年成為市定古蹟前經學者探討研究，仍決定將古蹟依初建之名稱濂讓居定名。黃宅之神龕、供桌及牌樓仍保留初建時之舊有風貌，正廳有黃少谷院長題字之「祖澤長貽」匾額。神龕上方之漏窗及牌樓，採多層出挑斗栱及多樣化雕飾雀替及透雕崁窗，頗為精緻。如今濂讓居正廳，依舊為「紫雲祖祠堂」，奉祀黃氏開台始祖以下各房祖先靈位。（內容摘自台北市文化局）

（每天必須向聖地麥加朝拜的６個時間）
關於回教的禁食

　　　造訪當日恰好是回教的齋戒月，資料上寫著，回教齋月就是日出後到日落前不得進食，而禁食（Fasting）則是穆斯林的五功之一。  
　　穆斯林的禁食源於早期的基督教和猶太教信徒的一種儀式。當年仍居住在麥加的先知穆罕默德，為了強化早期的追隨者對阿拉的信心，將禁食轉為伊斯蘭教的儀式，隨後演變成「齋月」，「齋月」為穆斯林必需遵行的行儀之一，為期一個月，除病、老、年幼及工作在外者之外，一律要遵行「齋月」禁食。
　　「齋月」始於伊斯蘭曆的第九個月新月開始時的第一天。穆斯林在每天日出後、日落前不得進食及飲水。日落後，可以食用唯一的一餐；信徒除了表示對阿拉的信仰外，並藉此洗滌心靈，懺悔前非，至次月的新月出現時，才結束長達一個月的「聖月」。隨著而來的是「開齋節」（Eid Al Fitr），為伊斯蘭教的二大節日之一。
　　　每年的齋月對某些人來說，好像是在過節慶似的，封齋前就已採購所需；白日禁食，日沒後飲食。如飲食過度，夜裏不睡，白天則無精打采，忽略了「齋月」是體驗及體恤窮苦大眾衣食不繼的艱辛。

　　　網路旅行作家Tony先生有篇關於內洞森林遊樂區的遊記，他表示從園區內遠眺對岸烏紗溪時，曾好奇溪水景色，有意前往，但不知確切路線。 

經網路找尋多方資料，得知從內洞森林園區前方一百公尺處，有一條不是很明顯的小徑，小徑一由上至下之緩坡，有供人攀附之繩索，大概下降約15公尺的高度，抵達河床，沿著溪旁之鵝卵石，即可到達對岸，與信賢瀑布來比，烏紗溪瀑布較少人知道，連有些地圖都未記載，可以說是半開發，前往較困難之秘瀑。