生活。記事

今晚把孩子與家事都料理完畢後，利用睡前的時間，一口氣把剛拿到手上的－周夢蝶．詩壇苦行僧讀完，心中百感雜陳，在年紀較輕時，有稍稍接觸夢蝶先生的詩，或許是人生閱歷較淺、年紀輕，記憶並不深刻，而現在從周夢蝶先生的生平讀起，忽有一種恍然大悟的清醒。
　如九歌出版社／約會．周夢蝶底頁所寫，「於紅塵內有出塵之思，在孤絕中咀嚼人生滋味，周夢蝶其人其詩，一直為眾多純潔心靈所仰望，詠物、物我交融、虛實相生，結合詩學與禪學，靜觀大自然，怡然自得，風、雲、鳥、獸，無一不可入詩，文字純淨、簡單，且時帶諧趣，周公孤獨的身影獨行於城市，雖擺脫生活的羈絆，卻無所盾逃生命孤獨的本質，所以他不斷自我對話，向山水問情，與靜物約會，往佛經中找智慧，讀周夢蝶詩，可悟出詩人對人生的解讀，一切已然，必屬本然、必然與當然．．．」
　周夢蝶先生的詩中含有濃濃的哲理，詩中的意境包含他對人生的透澈，又可以感受到夢蝶先生是一位極富情感的詩人，詩人不就是要有情，把濃濃的情意灌注於文字間，寫的人因感動而寫出，看的人看完心生感動。
詩僧

　　　照著古蹟書上走，我們到了新竹市區，就在一塊停車場旁，找到了李錫金孝子坊。
李錫金的孝行傳說

　　 一定好奇的是，李錫金的孝行為何，在書裡是這麼寫的：深獲雇主鄭崇和賞識　原籍福建泉州府晉江的李錫金，是銀川李氏第十五世，幼年喪父，家境貧寒，事母至孝，為鄉里所傳頌。根據李錫金墓誌銘記載，李錫金14歲與伯兄相偕至竹塹（新竹市），受雇於北門鄭家，當時他的主人，即是開台進士鄭用錫的父親鄭崇和。 　文獻對李錫金孝行的描述如下：「佣于某商家，顧念父母俱沒，歲時乏祀，每當風雨，泣告主人，請豫給五年年金，為親修墳。」說明李錫金受雇於北門鄭家時，耽心在原鄉已逝的父母墳塋，在風雨中是否安然，而向主人預支五年薪水返回原鄉為雙親修墳，孝心感人。
　李錫金生於乾隆五十一年（1786年），卒於同治四年（1865年），享年79歲。他在北門鄭家工作勤奮，雇主鄭崇和很賞識和父母李錫金，被提拔擔任鄭家掌櫃，指揮一切店務，迄今鄭家後代還有很多人談起祖先常提起李錫金為人厚實。
　根據北門鄭家後人鄭華生教授撰寫的「新竹鄭利源號典藏古文書」，記載李錫金和鄭家的一段故事：有一天，李錫金差店員到舊港批貨，貨中包括兩籠麵線，裡面藏有鴉片煙膏，李錫金獲悉後，聽店員說還有很多麵線，他判斷貨主不敢隨貨同船。於是要店員將船上所有麵線全部買回來。果然，每一籠麵線內都有鴉片煙膏。
　李錫金預測日後貨主必定會來要貨，就完整保管妥當，果然有人前來探聽麵線的買主。李錫金指著整排的鴉片煙膏，並吩咐打探者於夜黑後搬回去。貨主感激又感動，立即要船上所有的貨主，將貨批給李錫金。但是李錫金是受雇於人，並沒有錢可批貨，於是由鄭家出錢、李家出人，臨時成立「鄭李恆利」批貨。
　李錫金取得自己的利潤後，隨即償還長工債，並感謝鄭家栽培後離職獨立自創「陵茂」號後，發達起來，成為竹塹城大商號之一。
　家運昌隆 資產累積日增　鄭華生表示，李錫金辭職後，「鄭李恆利號」隨即拆散為「鄭恆利號」，店址涵蓋現在的北門街58、60號及中山路40巷25號，即（陵茂大厝，現改建為錫金大樓），道光年間鄭用錫四兄弟收拾「恆利」也讓給李錫金。李錫金家運因而昌隆，資產累積日增，後往來於彰化、鹿港，販賣貨物，獲利不少，為李陵茂家族在竹塹的事業打下基礎。
　在銀江李氏家乘中的「李錫金傳」也記載著「…主人器重，受值日久，稍有贏餘，遂與昆弟營商業，漸饒於貨，置良田數百畝，建宗祠，庀第宅。…」說明李錫金在竹塹發跡過程中，與北門鄭家關係密切。

　　鄭用錫墓外觀呈現圓形，墓碑為盔頂形， 墓塚前方兩側有如椅子的扶手一般，稱為曲手，墓塚前方定有平坦的明堂，墓前的石象生自內而外依次為石人、石馬、石羊、石虎以及石望柱各一對、其人物雕刻細緻精美，石獸樸實可愛，頗具藝術價值。

 

　　石門鄉由於受地形關係，溪流成為放射狀切割，因而形成一山一溪、稜谷相間的地理景觀，更是所謂之「高山縱谷區」。此種地形其實不必遠征雲南才能目睹，遊覽石門鄉就可以看到相同的地形特徵，更可發現許多優美之風景點。 
　　以老梅村豬槽潭為起點往南走，順著狀似山溝之圳道前進，沿路綠樹成蔭，鳥語花香，再加上圳道涓涓細流，已然令人心曠神怡，暢遊大自然美景，到了一號橋附近，只見老梅溪溪水清澈見底，衝擊水中卵石，濺起串串水花，不論是溪邊獨坐也好，釣魚、抓蝦也好，這裡都是絕妙去處。再沿路而上，到達老梅溪源頭，仰見一條白色箭鍊自山壁間奔騰而下，此時之壯觀美景，實在無法以筆墨形容。 

"三個人"留下了有趣的身影

　　中午之後，抵達嘉義，本來是想去嘉義中正大學走走，但另一半執意要去嘉義最有名的「民雄鬼屋」。