生活。記事

台北市大稻埕曾經是清末、日治時期淡水河重要文化、經濟中心，像是教會、茶行都集中在此地，在當時，大稻埕都聚集了非常豐富的人文與經濟的資源，當然地，隨著社會轉變，慢慢的繁華不再。  

外子在二十幾年前曾經居住大稻埕附近，那時的延平北路、太平町是非常熱鬧的地方，許多移民台灣的福州人，都在這一帶從事廚師、裁縫與理髮師的工作，聽說只要肯努力去作，沒有不賺錢的。那天經過，他記憶裡的第一戲院已拆除，蓋了一棟新的商業大樓，繼續往前走，想找尋資料上的大稻埕教會，資料顯示甘州街40號，映入眼簾的卻是幾乎全毀的建築物外牆，於是拍下幾張照片，作為紀錄，回家後上網找資料才知道，此教會本來預備列入北市第一百處古蹟，但因教友歷經20年來的辛苦募款，本來要完成在原址改建大樓的心願，卻因文化局逕自指定為市定古蹟而起紛爭。

　　且不論那些，就建築物本身來看，將近百年的建築，清水紅磚砌成的古典外牆依稀可見，巴洛克式的拱形圓窗，建築物已無法原貌，只能等待重建後的下一個百年。
 

認識大稻埕教會 
　　台灣基督長老教會大稻埕教會為直轄市定古蹟，興建於約民國四年〈西元一九一五年，日大正四年〉。
此教堂由台灣近代史重要人物李春生捐地獻建，李氏係清末知名茶商，在劉銘傳時期推動大稻埕地區商務，特別是對於台灣茶葉外銷之推展，具有很大貢獻，李春生亦為當時一代哲人，能著書，在清末台灣士紳社會所罕見，其論述一方面結合基督教思想，又內含傳統儒家思想，在其年代，以一個商賈及熱心教會之人，能夠宣揚崇高思想，實屬不易，頗具紀念價值。
　　教堂座落於大稻埕老市區，主體建築樣式據悉為李春生參考福建廈門一帶，西方傳教士所建之教堂，以玆宏揚教義，氣質典雅。完工年代與總督府博物館（今國立台灣博物館）同年，以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。蓋當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，台北地區基督教發展過程。
　　古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出台灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在台灣近代建築中，誠屬罕見，獲古蹟界高度評價，列為本市第一百處古蹟。惟在指定過程遭人趁夜毀損部分立面，殊為可惜。（參考台北市文化局）

我找到一篇由國家政策研究基金會助理劉新圓先生寫的古蹟保存和人權，孰輕孰重？提供大家參考。 
我想看看大稻埕教會的重建進度，請按我